問：這本書分成三部分，第一部分討論的是我們讀經的方式，作者強調聖經中女性的故事，不是只是寫給女性，而是給全教會，可不可以幫我們介紹一下?

答：這本書使用黃色牆紙來比喻教會中那些不易察覺的文化觀念，撕開牆紙的過程，就是解開迷思，回歸真相的過程。

作者指出，兩性觀的濾鏡影響了我們讀經的方式，比如說，今天市場上有很多以性別區分的靈修資源，這種做法背後傳達的觀念是：聖經是一部父權製作品，神的話語是以男性為中心，因此女性群體需要有適合她們的靈修資源，來幫助女性理解聖經。

作者舉的例子是ESV男性靈修聖經和女性靈修聖經，我們會看到，這兩本書中的靈修文章有著不同的主題，寫給男性的文章更多關乎領導力和主動性，寫給女性的文章則偏向軟弱和被動的狀態。這些不同的主題反映的是文化上的刻板印象。

而且，寫給男性的文章，作者都是男性，寫給女性的文章，作者既有男性也有女性。背後的潛台詞就是：男人不能從女性教師那裡學習，聖經是父權製作品，所以男人不需要女性的聲音。

但是，如果仔細閱讀聖經，我們會看到，聖經並不是以男性為中心的文本，女性的聲音在聖經中是不可或缺的，聖經沒有男性版本和女性版本之分，男人和女人要讀同樣的經文。

作者從分析路得記開始，舉了很多例子，說明聖經中包含大量的女性文本，而且這些女性都發揮了重要的作用，男人和女人一同見證和傳承信仰，無論男女，我們都要聆聽和學習同一本聖經，並向彼此宣講。

問：第一部分提到很多聖經中女性的故事，有沒有哪一個特別讓你印象深刻?

答：我印象深刻的是，在講路得記的時候，作者特別提到拿俄米作為信仰傳承者的作用。她失去丈夫和兒子，在生命最絕望的時刻經歷了神信實的愛，當她懷中抱著俄備得時，一定會給這個孫子講述神拯救她的故事。

俄備得就是大衛王的祖父，神的故事代代相傳，也必然塑造了大衛王的信心，因此，有人說「拿俄米的影響遍布整部詩篇」，大衛在患難中真摯的信心，就讓我們聯想到拿俄米，因為拿俄米正是在最黑暗的時刻遇見了神。

拿俄米把她的信心傳承給了大衛。她經歷神的拯救，也主動傳承信仰，因此我們才能在經文中讀到女性視角的故事，女性的聲音沒有被忽視，而是被聆聽，被記載下來，讓我們都可以從中學習。

問：第二部分討論到教會要重拾使命，這部分主要在回應美國一些關於男女角色的定義和教導，作者為什麼覺得教會需要重拾使命?

答：這部分開始，作者提到：互補主義為合乎聖經的男性和女性特質下了定義，這個定義強調男性的權柄和女性的順從，並且認為教會門徒訓練的目標，就是培育合乎聖經的男性和女性，反對所謂「性別模糊的門徒訓練」。

但作者認為，聖經沒有一處提到，所有女人要順從所有男人，女人的作用就是肯定男性的特質。實際上，我們每個人的目標都是成為基督的形象。男人和女人為著同一個使命蒙召，要追求同樣的美德。

教會如果按照互補主義進行門徒訓練，區分性別角色，那麼，女性的門徒訓練往往會在神學上比較淺薄，重點放在家庭領域。這導致很多渴望認識神和服侍神的女性，因為在教會中沒有機會受神學裝備，也沒有發揮貢獻的空間，就開始在教會外的事工機構服侍，因為她們在那裡可以學習，教導，發揮影響力。於是，事工機構開始承擔很多教會的職責。

但作者認為，事工機構雖然做了很多美好的工作，卻無法取代教會。「事工機構沒有敬拜宣召，沒有認罪，沒有赦免的確據，沒有洗禮，沒有聖餐，沒有祝禱，也不像教會受到長老團隊的監督」。而教會才是聖約群體，是基督的新婦，神呼召我們在教會中與他聯合，也彼此聯合。

門徒訓練應當在神的家中進行，神把大使命交給了教會，教會是基督的學校。教會需要重拾使命，讓男女共同接受教導，一同服侍，發出對等的聲音，這才是真正的互補主義。

問：你在教會有覺得教會很強調某個女性或男性角色嗎?

答：我所在的教會，是從一個福音機構的校園事工發展而來。這個福音機構不強調男女角色的區分，弟兄和姐妹都可以教導和帶領。當年有一批學生畢業後，就成立了一間教會，服侍的工人有事工機構的同工，還有曾經的學生領袖，教會或許也延續了這個校園事工機構的基因，在侍奉職責上，不區分男性和女性，每個人都接受同樣的門徒訓練，都可以教導，講道，帶領教會。

問：第三部分討論到要恢復每個信徒的責任，作者認為教會的弟兄姊妹對彼此有什麼責任?

答：互補主義的教會限制女性平信徒深入學習和教導，卻不會同樣限制男性平信徒。而在早期教會，使徒們以極大的勇氣和努力，去對抗當時的父權制文化，讓女人和男人一起敬拜，一起學習，共同服侍。

比如說，馬麗亞坐在耶穌腳前聽道，就是一件反文化的事，那個時代的拉比不會教導女性，女人是不可以參加妥拉學習的，但耶穌卻說，馬麗亞在他腳前聽道，是一件必不可少的事，是不能奪去的。馬麗亞必須學習他的話語。

再看看今天的教會，人們卻在限制女人的學習和服侍，忘記了女人也同樣要跟隨耶穌，並作出貢獻，她們的聲音不可或缺。

聖經中有大量經文談到信徒彼此之間的責任，這些經文並沒有區分性別，所有信徒都有責任彼此教導，彼此服侍，彼此相愛。

問：在你看來，對姊妹的服事設限制會對教會有什麼影響?

答：限制姐妹的服侍，會傳遞不符合聖經的性別觀，強化男女差異的刻板印象，讓我們偏離門徒訓練的目標，忽略女性的聲音和女性的貢獻。

這樣的做法是出於文化上的傳統，而不是來自聖經，基督的國度已經顛覆了文化模式。如果這樣做，我們就無法向世界傳遞基督國度的見證，就是基督使我們彼此合一、打破了文化造成的阻隔。

問：這本書哪些部分最觸動你?

答：最觸動我的是，跟隨作者的解讀，看到聖經中原來有這麼多值得細細閱讀的女性文本，女性不是故事中次要的角色，而是積極的信仰傳承者。她們的背景和身份各不相同，但都擁有對抗文化的勇氣，抓住神的應許，主動而有決心地信靠神。

聖經記載了她們的故事，沒有埋沒女性的聲音。比如，埃及法老下令殺死希伯來人的男嬰，有兩個接生婆，她們因為敬畏神，而選擇保持男嬰的性命，聖經沒有記載法老的名字，卻記下了接生婆的名字。摩西怎麼知道了她們的故事呢？一定是她們把故事講給了別人，流傳了下來。她們敬畏神，積極傳承信仰。這樣的女性還有很多很多。

想到聖經文本產生於父權制的背景，這一點就更讓我們驚訝。我們看到基督的國度帶來了怎樣的自由，真是一個新的創造，使男女共同聚集在神國度里，成為完整的群體，肩負同樣的榮耀和責任，一同作出貢獻。