问：这本书分成三部分，第一部分讨论的是我们读经的方式，作者强调圣经中女性的故事，不是只是写给女性，而是给全教会，可不可以帮我们介绍一下?

答：这本书使用黄色墙纸来比喻教会中那些不易察觉的文化观念，撕开墙纸的过程，就是解开迷思，回归真相的过程。

作者指出，两性观的滤镜影响了我们读经的方式，比如说，今天市场上有很多以性别区分的灵修资源，这种做法背后传达的观念是：圣经是一部父权制作品，神的话语是以男性为中心，因此女性群体需要有适合她们的灵修资源，来帮助女性理解圣经。

作者举的例子是ESV男性灵修圣经和女性灵修圣经，我们会看到，这两本书中的灵修文章有着不同的主题，写给男性的文章更多关乎领导力和主动性，写给女性的文章则偏向软弱和被动的状态。这些不同的主题反映的是文化上的刻板印象。

而且，写给男性的文章，作者都是男性，写给女性的文章，作者既有男性也有女性。背后的潜台词就是：男人不能从女性教师那里学习，圣经是父权制作品，所以男人不需要女性的声音。

但是，如果仔细阅读圣经，我们会看到，圣经并不是以男性为中心的文本，女性的声音在圣经中是不可或缺的，圣经没有男性版本和女性版本之分，男人和女人要读同样的经文。

作者从分析路得记开始，举了很多例子，说明圣经中包含大量的女性文本，而且这些女性都发挥了重要的作用，男人和女人一同见证和传承信仰，无论男女，我们都要聆听和学习同一本圣经，并向彼此宣讲。

问：第一部分提到很多圣经中女性的故事，有没有哪一个特别让你印象深刻?

答：我印象深刻的是，在讲路得记的时候，作者特别提到拿俄米作为信仰传承者的作用。她失去丈夫和儿子，在生命最绝望的时刻经历了神信实的爱，当她怀中抱着俄备得时，一定会给这个孙子讲述神拯救她的故事。

俄备得就是大卫王的祖父，神的故事代代相传，也必然塑造了大卫王的信心，因此，有人说“拿俄米的影响遍布整部诗篇”，大卫在患难中真挚的信心，就让我们联想到拿俄米，因为拿俄米正是在最黑暗的时刻遇见了神。

拿俄米把她的信心传承给了大卫。她经历神的拯救，也主动传承信仰，因此我们才能在经文中读到女性视角的故事，女性的声音没有被忽视，而是被聆听，被记载下来，让我们都可以从中学习。

问：第二部分讨论到教会要重拾使命，这部分主要在回应美国一些关于男女角色的定义和教导，作者为什么觉得教会需要重拾使命?

答：这部分开始，作者提到：互补主义为合乎圣经的男性和女性特质下了定义，这个定义强调男性的权柄和女性的顺从，并且认为教会门徒训练的目标，就是培育合乎圣经的男性和女性，反对所谓“性别模糊的门徒训练”。

但作者认为，圣经没有一处提到，所有女人要顺从所有男人，女人的作用就是肯定男性的特质。实际上，我们每个人的目标都是成为基督的形象。男人和女人为着同一个使命蒙召，要追求同样的美德。

教会如果按照互补主义进行门徒训练，区分性别角色，那么，女性的门徒训练往往会在神学上比较浅薄，重点放在家庭领域。这导致很多渴望认识神和服侍神的女性，因为在教会中没有机会受神学装备，也没有发挥贡献的空间，就开始在教会外的事工机构服侍，因为她们在那里可以学习，教导，发挥影响力。于是，事工机构开始承担很多教会的职责。

但作者认为，事工机构虽然做了很多美好的工作，却无法取代教会。“事工机构没有敬拜宣召，没有认罪，没有赦免的确据，没有洗礼，没有圣餐，没有祝祷，也不像教会受到长老团队的监督”。而教会才是圣约群体，是基督的新妇，神呼召我们在教会中与他联合，也彼此联合。

门徒训练应当在神的家中进行，神把大使命交给了教会，教会是基督的学校。教会需要重拾使命，让男女共同接受教导，一同服侍，发出对等的声音，这才是真正的互补主义。

问：你在教会有觉得教会很强调某个女性或男性角色吗?

答：我所在的教会，是从一个福音机构的校园事工发展而来。这个福音机构不强调男女角色的区分，弟兄和姐妹都可以教导和带领。当年有一批学生毕业后，就成立了一间教会，服侍的工人有事工机构的同工，还有曾经的学生领袖，教会或许也延续了这个校园事工机构的基因，在侍奉职责上，不区分男性和女性，每个人都接受同样的门徒训练，都可以教导，讲道，带领教会。

问：第三部分讨论到要恢复每个信徒的责任，作者认为教会的弟兄姊妹对彼此有什么责任?

答：互补主义的教会限制女性平信徒深入学习和教导，却不会同样限制男性平信徒。而在早期教会，使徒们以极大的勇气和努力，去对抗当时的父权制文化，让女人和男人一起敬拜，一起学习，共同服侍。

比如说，马丽亚坐在耶稣脚前听道，就是一件反文化的事，那个时代的拉比不会教导女性，女人是不可以参加妥拉学习的，但耶稣却说，马丽亚在他脚前听道，是一件必不可少的事，是不能夺去的。马丽亚必须学习他的话语。

再看看今天的教会，人们却在限制女人的学习和服侍，忘记了女人也同样要跟随耶稣，并作出贡献，她们的声音不可或缺。

圣经中有大量经文谈到信徒彼此之间的责任，这些经文并没有区分性别，所有信徒都有责任彼此教导，彼此服侍，彼此相爱。

问：在你看来，对姊妹的服事设限制会对教会有什么影响?

答：限制姐妹的服侍，会传递不符合圣经的性别观，强化男女差异的刻板印象，让我们偏离门徒训练的目标，忽略女性的声音和女性的贡献。

这样的做法是出于文化上的传统，而不是来自圣经，基督的国度已经颠覆了文化模式。如果这样做，我们就无法向世界传递基督国度的见证，就是基督使我们彼此合一、打破了文化造成的阻隔。

问：这本书哪些部分最触动你?

答：最触动我的是，跟随作者的解读，看到圣经中原来有这么多值得细细阅读的女性文本，女性不是故事中次要的角色，而是积极的信仰传承者。她们的背景和身份各不相同，但都拥有对抗文化的勇气，抓住神的应许，主动而有决心地信靠神。

圣经记载了她们的故事，没有埋没女性的声音。比如，埃及法老下令杀死希伯来人的男婴，有两个接生婆，她们因为敬畏神，而选择保持男婴的性命，圣经没有记载法老的名字，却记下了接生婆的名字。摩西怎么知道了她们的故事呢？一定是她们把故事讲给了别人，流传了下来。她们敬畏神，积极传承信仰。这样的女性还有很多很多。

想到圣经文本产生于父权制的背景，这一点就更让我们惊讶。我们看到基督的国度带来了怎样的自由，真是一个新的创造，使男女共同聚集在神国度里，成为完整的群体，肩负同样的荣耀和责任，一同作出贡献。